Un t\u00edtulo afirmativo que es demasiado extra\u00f1o precede este art\u00edculo, que fue pensado, ensayado, masticado desde una visi\u00f3n propia pero no por eso independiente, no por eso desconectada de un proceso hist\u00f3rico-politico-cultural que atraviesa el momento en que est\u00e1 siendo escrito, sino coherentemente encasillado en un paradigma de pensamiento y desarrollo ideol\u00f3gico claro, porque este texto es solo un f\u00f3sforo que a\u00fan no ha sido encendido y que comparte junto a 21 f\u00f3sforos iguales al m\u00edo la misma caja, en el sentido que los 22 palitos de madera est\u00e1n dentro de un contexto que los contiene y los intenta presentar como una masa homog\u00e9nea. Lo \u00fanico que los va a diferenciar es la manera de prender ese f\u00f3sforo, ya sea rasp\u00e1ndolo contra la base inferior de la caja, con un encededor o mediante cualquier otro mecanismo.<\/p>\n
Pero hoy no vamos a hablar de f\u00f3sforos, sino de pol\u00edtica y moral, que son dos conceptos sumamente constitutivos de la mayor\u00eda de las sociedades que, a lo largo de la historia, han sido ordenadas bajo una jerarqu\u00eda estipulada y moldeada a gusto y placer de las clases dominantes (emperadores, reyes, se\u00f1ores feudales, grandes terratenientes, zares, militares, oligarqu\u00eda-plutocracia, etc, etc,). Ahora bien, esas sociedades divididas en clases con intereses dispares ten\u00edan caracter\u00edsticas autoritarias, violentas, censoras, represivas, excluyentes y, para ir al punto neur\u00e1lgico de este texto, apol\u00edticas y profundamente morales. \u00bfC\u00f3mo puede ser que estos gobiernos de las minor\u00edas privilegiadas que mencionamos antes, defensores de su propia causa econ\u00f3mica, paladines de la preservaci\u00f3n de su status social, hayan constituido un universo de ideas moralizantes a trav\u00e9s de la dominaci\u00f3n cultural que ejercieron sobre los \u00abbarbaros\u00bb, aquellos harapientos que no merec\u00edan el mote de ciudadanos, y que hasta el d\u00eda de hoy sigue reproduci\u00e9ndose mediante mecanismos de preservaci\u00f3n de ese discurso rector del poder f\u00e1ctico, el poder que opera desde las sombras?.<\/p>\n
La asfixia de lo pol\u00edtico: la moral<\/p>\n
Definir a la moral como la \u00abasfixia de lo pol\u00edtico\u00bb es otorgarle un sentido opresor sobre la acci\u00f3n pol\u00edtica, es decir, sobre la capacidad de transformaci\u00f3n concreta que tenemos los seres humanos en cualquier hecho o suceso que irrumpe en nuestra vida cotidiana. Cuando a \u00ablo pol\u00edtico\u00bb se le suma la ideolog\u00eda, se produce un sistema de ideas que nos permite elaborar soluciones, planteos, visiones, preguntas y cr\u00edticas sobre aqu\u00e9l problema que surge y pone en crisis nuestra torre de Babel donde descansa la \u00abrealidad\u00bb. Pero, \u00bfestaremos listos para afrontar nuevas preguntas que quiz\u00e1s rompan nuestro aislamiento, nos bajen de la nube de algod\u00f3n en la que dorm\u00edamos placidamente y nos muestre como culpables en un mundo que cre\u00edamos inmutable y donde nos sentiamos seguros de ser nosotros mismos?.<\/p>\n
La moral es el elemento ideol\u00f3gico m\u00e1s antiguo, sutil y efectivo utilizado por las clases altas (anteriormente mencionadas) que neutraliz\u00f3 toda posibilidad de movilizaci\u00f3n cr\u00edtica-colectiva en pos de beneficios de la mayor\u00eda (es decir, la instrumentaci\u00f3n pol\u00edtica), y en definitiva sirvi\u00f3 para poner orden en un mundo ca\u00f3tico que hab\u00eda heredado sin quererlo. El hecho de tener que intervenir en una sociedad y cumplir un rol decisivo en la constituci\u00f3n de la humanidad, las clases dominantes optaron por la organizaci\u00f3n (divisi\u00f3n) de su contexto en opresores y oprimidos. Aquella diferenciaci\u00f3n-dominaci\u00f3n que impart\u00edan los \u00abverdaderos ciudadanos\u00bb no pod\u00eda ser sostenidamente naturalizada durante tantos siglos si la moral no se hac\u00eda mito, y aqu\u00ed va a jugar un papel determinante la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
A trav\u00e9s del encasillamiento de nuestras pr\u00e1cticas diarias en definiciones absurdas como lo \u00abbueno y malo\u00bb, \u00abpermitido y prohibido\u00bb, \u00abblanco o negro\u00bb, fue estableciendose la base dogm\u00e1tica de una religi\u00f3n que ha basado su concepci\u00f3n de los acontecimientos en lo que puede y lo que no debe hacerse, encontrando en la figura de Dios la clave \u00faltima de felicidad, como as\u00ed tambi\u00e9n una imagen paternal que obra a diestra y siniestra: vigilando, castigando o perdonando. De la misma forma, Jes\u00fas ha dejado de ser un sujeto hist\u00f3rico que conten\u00eda una fuerza contestataria y confrontativa con el poder f\u00e1ctico, con las clases dominantes, y fue mitificado por las jerarqu\u00edas de la Iglesia-Vaticana a trav\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, cuando el hombre en la cruz dej\u00f3 all\u00ed toda su humanidad rendida sobre sus pies para convertirse en un s\u00edmbolo de genuflexi\u00f3n, sometimiento, culpabilidad y nos ha dejado como herencia una pesada imposici\u00f3n cultural que venimos cargando hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os: la cruz de la moralidad como base de comprensi\u00f3n de los procesos hist\u00f3ricos de los que formamos parte.<\/p>\n
La transformaci\u00f3n cr\u00edtica e imperfecta de la realidad: la pol\u00edtica<\/p>\n
Por otro lado, los seres humanos contamos con la pr\u00e1ctica pol\u00edtica cr\u00edtica e imperfecta (colectiva) como antag\u00f3nica a la interpretaci\u00f3n moral (individual) de los acontecimientos en los que participamos, siendo envueltos por el vertiginoso ritmo del entorno social en el que nos desenvolvemos como sujetos activos. Las distintas formas, ideas, concepciones, discursos y relatos con las cuales interpretamos y analizamos ese mundo que se nos presenta forman parte de nuestra toma de posici\u00f3n frente a los procesos hist\u00f3ricos que irrumpen por voluntad pol\u00edtica de un grupo dirigente.<\/p>\n
Sin embargo, la moral (como mecanismo ideol\u00f3gico de las clases dominantes que levantan la bandera de la antipol\u00edtica) no es m\u00e1s que un medio de conservaci\u00f3n de las ideas autoritarias y excluyentes que les permiten neutralizar los intereses de las mayor\u00edas, es decir, de todos aquellos que intervienen pol\u00edticamente en la defensa de sus derechos por medio de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica como herramienta transformadora de estructuras de poder que producen (y reproducen) la divisi\u00f3n de las clases sociales en altas, medias y bajas, medidas por la capacidad de nivel adquisitivo que cada una posee.<\/p>\n
De esta manera, la organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n pol\u00edtica son los pilares de un desarrollo democr\u00e1tico de todas las esferas del Estado, siendo este el garante, motor y representante de las voluntades mayoritarias de un pa\u00eds, revirtiendo de esta manera la concepci\u00f3n moralista que utilizan las clases dominantes y los poderes f\u00e1cticos para detentar el poder econ\u00f3mico-pol\u00edtico. Aqu\u00ed no hay que confundirse: estas usinas concentradas tambi\u00e9n pugnan por el control de la econom\u00eda y de la pol\u00edtica, enfrent\u00e1ndose a los intereses mayoritarios (representado por el Estado por medio de un gobierno elegido democraticamente), pero lo hacen a trav\u00e9s del mecanismo de la moralidad, creando sentido en los multimedios de comunicaci\u00f3n (como aparato de preservaci\u00f3n) que poseen, formadores de opini\u00f3n y g\u00e1rgolas del status quo social en donde se busca achicar la participaci\u00f3n del Estado en pos de la libertad de empresa regulada bajo la tutela del mercado, produci\u00e9ndose as\u00ed un marco especulativo en donde salen beneficiados estos grupos concentrados que operan desde las sombras, quedando el pueblo (la mayor\u00eda) al amparo de la \u00abbuena del Dios Valor\u00bb.<\/p>\n
Ser\u00e1 entonces cuesti\u00f3n de gritar a los cuatro vientos la proclama nietzscheana liberadora de todo dogmatismo conservador e individualista, con una sonrisa en la cara y el pu\u00f1o bien apretado, soltando las cadenas que nos atan en la complicidad de una estructura monop\u00f3lica sustentada por grupos de facto, hasta que nuestros pulmones estallen de aire contenido y dejemos salir, desde lo m\u00e1s hondo de nuestra existencia, una consigna que se vuelve voluntad colectiva:\u00bbla moral ha muerto\u00bb. Despu\u00e9s de todo, tambi\u00e9n se trataba de como encender un f\u00f3sforo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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